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第二十一章 痛楚所描绘的……以及觉醒的全新灵魂(13)

果不去坚持这一点,我们就没有存在的意义了不是吗?”

“这只是我们的信息源的想法啊。”向山有几分伤感,“终归只是借来的理想”

“在我们的时代,又有谁的梦想是不经任何学习,直接在内心产生的呢?天启吗?”英格丽德也直接刷新在了这个房间里,“就算只是‘借来的梦’,此时此刻我也为我心中所坚持的东西而感到自豪哦?”

向山没有反驳。

英格丽德看向了祝心雨:“心雨,就是今天了吗?”

“嗯。”

“决定还是没有变吗?”

“没有。”祝心雨说道,“原本构成我们的记忆,在外面都是用来拼凑向山的,将我们所有人的记忆、思维重构进向山的人格之下、意识之内,可以让他更接近‘世人眼中的向山’,而不是现在这个‘大卫眼中的二十一世纪初青年向山’。另外,事实证明,向山也确实比祝心雨更加稳定。综上,我觉得就应该全都赌在向山之上。”

刷新出来的约格莫夫点了点头:“嗯,很合理。”

场景建模逐渐消失,更多的青年刷新出来。

尼娅古蒂看着向山:“那就托付给你了。”

“我”向山似乎想说什么。

“如果你觉得我们不需要自由,那么你的悲伤也一样只是扮演真正的向山,真正的向山才会为朋友的消逝而悲伤。”比上一个建模大了几岁的阿纳托利开口道,“如果你愿意为我们而悲伤,就说明我们做对了不是吗?”

“或许这就是我们本质上是ai的证明吧。”英格丽德也思考道,“如果我们是血肉的生物,或许会有延续的本能吧。”

约格莫夫说道:“‘生物具有趋利避害的本能’只是描述客观事实,‘趋利避害本能减弱的生物在竞争中劣势很大’更加本质。”

“人类的模因歌颂崇高的死亡,一方面是为了给自己意义以对抗对死亡的恐惧,一方面也是为了在必要时刻能克服趋利避害的本能,做出更高视角下总收益更大的选择吗。”英格丽德思考道,“或许精神分析学派所说的‘死本能’真的存在于文化之中?但是完全由符号构成的我们,没有生存的本能,或许这样就是自然的选择?”

祝心雨挥了挥手:“认识自己总归是很难的啦。祝心雨这白痴就一直高估自己,很多时候干脆就是自己霸凌自己。”

佛洛伦斯道:“听着很像是某种常见心理障碍。”

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