两人以‘仁’字为契机，开始谈论对儒学的理解。
宋濂从‘仁’乃个人境界的角度，讲述了自己对儒学，主要是论语的新理解。
末了，宋濂又说道：“之前对夫子所言七十从心所欲不逾矩，始终有些无法理解。”
“既然君子当克己复礼，又为何因为年龄而放纵自己呢？”
“现在才算是明白此言深意。”
“境界到了一言一行皆为仁，自然无需再恪守成规。”
“一言一行皆为道，又怎么会逾矩呢。”
马钰自然只有听的份儿，心中除了佩服还是佩服。
就单纯的学问来说，宋濂不愧是明初第一文人。
当然，今天他过来可不是为了听宋濂讲课，也不是为了吹捧他。
借着这个话茬，他故作恍然大悟道：
“难怪不同的人问仁于孔子，他的回答都是不一样的。”
“难怪我家长辈曾经说过，一千个人眼里就有一千个孔子。”
宋濂眼睛一亮：“一千个人眼中就有一千个孔子？此言大善也。”
“孔子已达仁之境，我等庸人只能窥其一斑。”
“每个人看到的他，自然就是不同的。”
“你家长辈能说出此言，可见已近仁矣。”
眼见时机成熟，马钰装作一副迟疑的样子，说道：
“可是我家长辈曾经说过，当今儒家与孔子渐行渐远矣。”
宋濂愣了一下，脸色变得严肃起来：
“为何？”
马钰想了想，说道：“孔子的学问乃为己之学，他提出的种种道德标准，是用来约束自己的。”
“自己做好了，然后身体力行的去影响其他人。”
“可是现在的儒家，却惯于拿孔子的思想要求别人指责别人。”
“自己三妻四妾家财万贯，却指责百姓贪婪不贞洁。”
“对此我家长辈用八个字来形容，严于律人，宽以待己。”
宋濂脸色更加严肃：“天下儒生众多，难免会有些害群之马。”
“然大多数人都能做到谨守本心你家长辈有些以偏概全了。”
马钰故作疑惑的道：“可是当今儒生惯用孔孟思想要求他人，也是事实啊。”
宋濂解释道：“儒家秉圣人之道教化众生，既然是教化，自然就要有标准。”