，重新释经，将其解读为天下道统之所有，皇帝道极之所在。
说人话就是，皇极，也即治国最高准则的内涵，便从皇帝应该修养出完美的德行，演化成了皇帝应该实践出一个理想的天下，俨然是在三代之治的复古思潮下，逐渐夺回开创未来的话语权。
而此次殿试一题，其主语的范畴再度发生了变化。
廷上君臣，宰持万化，统摄九畴一一赫然是从皇帝，延伸到了以皇帝为核心的领导集团。
至于题中三德，同样是治国九畴之一，乃是达成皇极的三种方式方法。
这就是所谓围绕皇极为根本，采三德而用之，至于具体用哪一德，就要尽变以趋时了。
殷浩皱着眉头，继续往下看去。
三季以还，英辟代有，躬修玄嘿，庶几刑措；政务严切，威强治世；敷政优优，秉烈烈。
此三德，恰逢其会，各适于治，践于皇极。
看到这一句，殷浩这个国子监荫生终于吃力无法再读下去。
他咽下一口气，僵硬地抬起头，看向张意，苦笑道：还请子诚解惑。
张意对于殷浩的不学无术也不意外，毕竟监生出身嘛。
他稍微捉弄了一下也就罢了，当下也就不再卖弄，循循善诱道：三德为何？
殷浩一惬，脱口而出：正直、刚克、柔克。
正直指向常道，即确立统一的道德与是非标准。
刚克指向大乱，需以威权手段迅速稳定局面。
柔克指向疲，需怀柔薄赋，宽待百姓士大夫。
张意点了点头：皇帝这是说，三代以来，英明君主辈出。有的清静无为，几乎不用刑罚；有的严苛政务，强硬地治理朝政；也有兼而有之的皇帝，施政宽和的同时，杀戮惨烈。
这是三德的不同用法，却都顺应了当时的需求，为建设理想的天下做出了贡献。
如今的天下适用于哪一德，则需进士们建言献策，畅所欲言。
殷浩听到这里，若有所悟。
张意指着这一句，意味深长：皇帝这次可谨慎了许多，没再直接定下大略，说如今应该用哪一德。
殷浩闻言，恍然颌首：好像确实如此。
皇帝在蛊惑士人上，有着超乎寻常的执念与能力。
前次殿试，皇帝便是借着策论，直接了当地发问，新政为何是皇极的实践。
甚至没有