钻。
两人曾在酒肆偶遇，韩愈问他：“你这诗里的鬼啊仙啊，都是哪儿来的？”李贺刚喝了口劣酒，呛得咳嗽：“韩公见的是人间事，我见的是心里的鬼。”韩愈听了一怔，随即大笑：“好个心里的鬼！也别总跟鬼打交道，多写写人间。”李贺没接话，他知道，人间的苦比鬼还重，不躲进幻境里，诗就写不出来。
中唐的诗坛本就热闹：白居易写“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”，把民苦唱得直白；刘禹锡写“沉舟侧畔千帆过”，把贬谪的愁藏得通透。李贺夹在中间，活像个异类——他不写大白话，也不写大道理，把“细瘦通眉”的自己，揉进“牛鬼蛇神”的世界里。
直到他死了，李商隐写李长吉小传，把那桩“白玉楼召”的传说记了下来：两个红衣人驾着虬龙来接他，说天帝要他写楼记。这故事一传开，李贺的“诗鬼”名声才算钉死了。有人说这是李商隐编的，沈子明知道，这哪是神话？分明是李贺一辈子的念想——人间容不下他，就盼着天上能有个地方，让他安安稳稳写诗。
杜牧后来为李贺诗集作序，说得更透彻：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”他看透了，李贺的幻境不是凭空造的，是把中唐的乱、个人的苦，都熬成了诗里的“怪”。这“怪”不是故意标新立异，是逼出来的——在那个科举不公、宦官专权的时代，老实写诗根本活不下去。
千年的余响：从晚唐到近现代的诗魂传承
元和十一年李贺病逝的消息传到长安时，没人想到，这个活了二十七岁的诗人，会在千年后还被人念叨。他留在沈子明手里的那堆诗稿，像颗埋在土里的种子，过了好些年才发芽。
最先接住这颗种子的是李商隐。这位晚唐诗人读金铜仙人辞汉歌，读到“天若有情天亦老”，忍不住拍案：“这句子，简直是从骨头里榨出来的！”后来他写锦瑟，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，那股子迷离诡丽的劲儿，分明带着李贺的影子——都是把心里的痛，藏进神话的壳里。
到了宋代，贺铸更是把李贺当成了偶像。他给自己取字“方回”，就因为李贺诗里有“方回啼血”的典故。贺铸写“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，虽少了些“鬼气”，那种把愁绪揉进景物的细腻，和李贺的“塞上燕脂凝夜紫”一脉相承。有人说贺铸是“贺鬼头”，他听了非但不恼，反而挺得意——这可是对他学李贺最好的夸奖。
时间一晃到了近现代，鲁迅成了李贺的“粉丝