纸钱扔进火盆。
“收得到，一定收得到。”
“你爷爷爱喝酒，给他多烧点钱，别让他在那边没酒喝。”
百姓的诉求很简单：实用主义。
他们不求在地下称王称霸，只求死去的亲人别来找麻烦，顺便保佑家里风调雨顺，多生几个大胖小子。
如果祖宗显灵，那是祖宗积德；如果家里倒霉，那是祖宗没保佑好，甚至可能还要去坟头骂两句。
这是一种很奇妙的契约关系。
我给你烧纸供奉，你给我提供保护。
要是光拿钱不办事哼哼，那就别怪子孙不孝了。
而道士和僧人，他们的目标最高端。
画面中，一位老道盘坐于悬崖之巅，吞吐云雾，追求羽化登仙。
一位高僧在枯灯古佛前，敲着木鱼，追求涅槃超脱，跳出轮回。
他们想直接卡bug，跳出这个系统。
我不玩了，我升级了，拜拜了您嘞！
然而，到了现代。
关于死亡，人类有了一个全新的、更加温暖的定义。
天幕上的画面，突然变得柔和起来。
漫天的万寿菊瓣飘落，一座通往亡灵世界的金光大桥横跨阴阳。
死亡不是生命的终点，遗忘才是。
这行字一出，万籁俱寂。
无数人的心头，像是被什么东西狠狠撞了一下。
人的一生，要经历三次死亡。
第一次，是心脏停止跳动，生物学上的死亡。
第二次，是葬礼举行，社会关系上的死亡。
而第三次
是这个世界上，最后一个记得你的人，把你忘记。
那时候，你才算是真正地死去了。
画面缓缓流转，再次回到了大明。
回到了那个风雪交加的夜晚，回到了木正居倒下的那一刻。
举个例子，木正居死了吗？
他的肉体腐烂了，他的骨灰融入了大地。
但当于谦抱着那个盒子哭泣时，当大明百姓在长街上洒下热泪时，当蛮夷入侵、九州陆沉，汉家即将亡国之际，有一学子喊出格物致知时。
当几百年后的学子在考场上因为那道关于他的历史、语文、政治、物理、生物、化学题抓耳挠腮时
他活着。