王澄心道，八字带印带的可不就是官印吗？
跟上辈子戏称的“命里带编，宇宙的尽头是编制”如出一辙。
在前世可能只是戏言，但在这个以神道职官为尊的“官本位”世界却是铁一般的事实。
不过他们不是给那位社稷主真龙天子当官，而是直接给大道当官，所以才叫神道职官！
沈雨亭也没指望他能回答，自顾自地往下说：
“老四，人人皆知，神道职官体系成型于汉代，力量来自于九天之上的道气和三官盟威。
但很多人都不知道，早在先秦时期，国家的官职和神职一开始就不分彼此。
没有先秦时期的积累，就没有后来神道职官体系的百花齐放。”
三班职官的起源倒是听老父亲说过，但采水王家偏科严重路子有点野，论传承有序肯定比不上山海会，连忙竖起耳朵认真听讲。
郑钱虽然入门的时候已经听过这段故事，现在再听，依旧屏住呼吸，聚精会神。
“周礼中就有记载，大周官职分为天官、地官、春官、夏官、秋官与冬官。
六官各部各自包含职官60人，正好对应一甲子之数，由此六官共有职官360员，对应周天之数。
每个部门都具有行政和信俗双重职能，那个时候‘官职’同时也是‘神职’。
火正、风后、司耀、雨师等等听起来像神明的官职，从三皇五帝时期一直延续到现在。
不只是周朝，历朝历代国家的建立本质上都是一场浩大的神道科仪。
通过符应镇物和官爵体系上应天象，为作为宇宙复制品的国家注入道气，使其成为真实存在之物，让国家成为神道王朝，获得法统。”
说到这里时，沈雨亭顿了一下，等到两个弟子消化了这段历史才继续往下讲：
“大道与人之间存在天人感应，每一个国家建立时都会出现天地异象、符应祥瑞，代表他们承接的天命。
河图洛书、五彩稻穗、天命玄鸟、凤鸣岐山...等等都是最典型的符应祥瑞。
天子代表国家承接天命，诸侯又因为得到了天子的册封而得以分享其天命。
所以，在先秦时代，神通异术就流淌在天子和诸侯的血脉里，外人不可染指，那时一直都是‘爵本位’。
以血脉为纽带的方伯、诸侯就是各自封国中的神！”
王澄听得入迷，这些都