的力量，这个群体为了自己的生存，会持续推动生产力的发展。
而另外一方面，随着开海和大量白银的涌入，也会诞生一个官选官之下，望族之上的阶级，他们掌握的社会资源：人口、土地、生产资料、生产剩余等等，将远超望族、缙绅之流，而这个阶级在不断的扩张之中，会不断的扩大自己在社会的影响力，并且深入影响到官选官和世袭官。
这是朝廷必须警惕之事。
按张居正的说法，就是一旦这个群体的爪子伸向了不该伸的地方，该剁就得剁。
张居正是有具体参考，这个参考一共有两个例子，一个是王崇古，一个是孙克弘的孙氏。
他们都是特权经济的代表，是大明朝廷调整政策之下，养出的两个庞然大物，他们掌控的社会资源已经远远超出了名门望族，甚至还是官选官中的中流砥柱。
下一步，就是僭越皇权。
“先生，大才。”朱翊钧只是粗浅的读了一遍，就感悟颇多，略有些疑惑的问道：“先生何处悟道？”
矛盾说，是张居正观月、观湖、观风、观人，总结历代先贤所得，而这阶级论是在矛盾说和公私论的基础上，更进一步的政治讨论。
朱翊钧比较好奇，张居正到底是怎么想明白的。
“臣观猴山所悟。”张居正犹豫了片刻，还是满足了皇帝的好奇心。
朱翊钧眉头紧蹙的问道：“猴山？”
“猴山。”张居正点头说道：“猴山也有猴王，而这猴王夺猴子猴孙食物，这猴子猴孙不敢反抗，多有争抢，但也没有饿死，故此为生产有余，臣一琢磨，充足供应食物之后，食物极为充盈，这猴山内讧果然少之又少，互相不再争抢。”
张居正没有骗皇帝，他是真的在猴山前，把这件事想明白的，如果细细观察猴子，会发现，它们这个集体，居然也有猴王，也有阶级，但食物极为充盈，不必抢夺之后，仍有猴王存在，甚至一些瘦弱的猴子猴孙，仍然瘦弱。
这和张居正的理论并不相符。
这也是张居正阶级论的第二卷内容，分配，他还没写出来，也不清楚自己死前能不能写出来。
悟道这种事，得看机缘。
“猴山好啊，冯大伴，猴山群猴有功，许五世粮足饭饱。”朱翊钧犒赏了这个猴山，他倒是想给张居正继续加官进爵，以献书定策之功，恩赏张居正一个侯爵玩玩，他肯给，张居正绝不肯要就是了。