浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。
最早之时，羲和便是以“日母”的形象出现，她是人类光明的缔造者，也是太阳崇拜中至高无上的神明！
而随时代的发展，来自上古的神话传说在之后又有了新的变化
楚辞补注卷一离骚经王逸序有云：
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
其中描述着羲和驾车扬鞭从东至西匆匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊
此为屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静止。
天问又载：
羲和之未扬，若华何光，
王逸为此作注：
羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。
种种记载皆点明了羲和在之后的“日御”之名。
同时，在过去之人眼中，日升日落便代表了一天的起始与结束，而他们又将这种时光的流逝形象化，也便成了羲和的形象。
而有意思的是，即便在古时、能代表时间的理应也不只有太阳、还有皎月，因此山海经大荒西经又载：
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
此指帝俊又有一妻名为常羲，为十二个月亮的母亲，也即“月母”。
但
山海经笺疏云：与羲和当即一人。
郝懿行疏：
史记五帝本纪云：‘帝喾次妃娵訾氏女曰常仪。’大荒西经又有帝俊妻常羲，疑与常仪及此羲和通为一人耳。
因此，常羲与羲和应当本就是一人，日月皆在其掌控，是当之无愧的时间之神！
“女神羲和吗嗯，真好！”
在听完了夏烨的释义后，孟绮也便明白了这一代号的含义，不禁心中激动、却又害怕自己当不起这名。
但她也明白，这名字当中到底包含了怎样的含义，不禁又暗自决定，自己一定要不负此名才行！
“你喜欢就好，那就这么定了吧，我也要开始配置你的药方了”见她如此，夏烨也微微一笑。
接着，两人便离开了书房，夏烨朝医馆走去，而孟绮则去到了瀑布之旁，继续修行起来。
这之后。
由于夏烨之前本就使用