赵兴看着周围，不由得微微点头。
此时的松山论道林，元气都以一种整齐独特的方式排列，在无数人身体旁萦绕。
也就是商洛学宫这种圣地，元气充足，道场又有法阵辅助，是以礼修的法，
号令天地元气，能够辐射如此大的规模且效果强力。
就是赵兴自己，在一品礼修的法术下，也受到了影响。
他感觉到了七短时间上升，状态处于前所未有的巅峰。
一切准备就绪。
赵兴飞上松山论道林中，最高的一截神木上。
上神木高台，露天讲道，谓之高谈阔论，
在他周围，还有八根较低的神木，那是留给第二个流程提问者的。
此时的神木讲道台，上面的年轮一圈圈散发着光芒。
上有百花蒲团，赵兴盘膝而坐，一股清凉之意传来。
当他坐上去，神木周围的一圈圈年轮顿时升起。
扩音年轮！
赵兴不用自己费力气，声音就能传到远方，而且在所有人耳中，都是相当大小的声调。
如同赵兴在聆听者耳边诉说一般。
根之所属，植物也。具物性、我性、道性。赵兴声音悠扬。
仍旧是以植物法理三性论开场。
因为本我天物论，就是对植物三性的进一步阐述。
物见其理，我见其道，道见其法。
本我既天地，窥本我之道，即窥天地之变。
通物性知其理，通道性知其法。
理何用乎？
种百草以改天时，植万树以养地利。
赵兴开始诉说自己两篇经论的中心思想。
毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。
植物纳于本我，则六气散，阴阳复均衡，天时既改。”
地火莲扎根火焰山，久之地火太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山。
沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。
凡森林茂密之地，则多云雨———”
此时的理论和法论，都已提及，但仍旧不够具体。
本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”
五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝极舒展之处，