，礼记正义之中，援引仪礼之言：宾至于近郊，君使下大夫请行，君又使卿朝服，用束帛劳，此大夫郊劳者，即卿也。故而在下认为，这迎见之礼，应是卿为主官，下大夫为副官，方显上国礼仪，阮翰林觉得可是这个道理？”
朴齐家这一番话，是看准了清代读书人大多不识十三经注疏的弱点。清代礼记虽是五经之一，可明清朝廷钦定的参考著作，乃是元代儒者陈澔所著礼记集说，因此自明至清，读书人往往不知礼记正义为何物，更不会深究仪礼。即便到了清中叶，汉学渐盛，这礼记正义篇幅浩繁，也非寻常儒生可以精通。而礼记集说对交聘一章，注释寥寥，若只是依集说之言，这一番问话是回答不出的。
阮元也听得清楚，朴齐家这个问题，名为请教，实际针对的就是自己。他援引仪礼之言，认为迎见之礼，所至官员应当在级别上对等。可自己不过七品编修，按周时礼仪，可能只能列为士，和大夫尚有差距。若是应对无方，只恐乾隆落一个轻蔑朝鲜使节的名声。到时候乾隆若是怪罪下来，自己当然也难辞其咎。
但阮元少年之时，便精研三礼，无论礼记正义还是仪礼，早已熟稔于心。此时应对，便也从容，道：“回大人话，这仪礼所言迎见之礼，本是因事而异。仪礼原文‘宾至于近郊’与‘君使下大夫请行’之间，尚有‘张旃’二字。旃为何物？说文解字有言，‘旗曲柄，所以旃表士众’是也。想来这‘张旃’乃是极重要之事，故而迎见之时，当卿大夫毕至。仪礼又有言：卿，大夫讶。大夫，士讶。由此可见，若非重要礼节，他国之卿入境，便只得大夫相迎就是了。”此时正使纪昀乃是礼部尚书，按周礼已是六卿之位，按阮元所言，清朝以纪昀为正使，已是尽礼之举。
朴齐家听了这话，心中也暗自钦服，不想这后生未及而立，对仪礼竟也精通。便又问道：“那再问阮副使，今年我等来京城，本是因大清天子八旬万寿之故，这八旬庆典，历朝所无。仪礼本为上古之作，与天子八旬万寿，未及规制，也是难免。但在下以为，既然这八旬庆典，乃是数百年不得一见之事，那迎见之礼，自然也要从张旃之仪才是，不知阮翰林之意如何呢？”
朴齐家之言，倒也不易驳斥，历代皇帝寿命超过八十岁的，之前只有四人，至于典礼情况如何，更无事例可循。若是如此，典礼遵从更盛大的体例，理论上也非不可。
阮元略沉吟一阵，也从容答道：“回朴大人，此例虽上古所无，但国朝素重礼节，便依朴大人言，也未尝不可。其实，今日