大不同。她的五官精细而且挺拔，身穿高挑，和大海西岸的汉人美女无二。
而跟随在她左右的武装巫女，也有同样的长相特点，虽然都不及她美艳，但一看便知道和她是同族了，而和大部分邪马台人并不是一族。
实际上，卑弥呼和她的巫女集团，都是四百多年前跟随徐福飘洋过海来到瀛洲岛的那五百童男童女的后裔！
邪马台的神权政治和瀛洲岛的生产力在秦汉之交的那些年当中的突飞猛进，都不是凭空出现的！而是由一个掌握着先进生产力和文化知识的外来人集团带来的。
不过和拥有压倒性武力，而且规模更加庞大的袁术集团不同，徐福的童男童女们并没有以武力征服瀛洲岛上的土著部落的实力，更别说压制其他和他们同时代渡海而来的华夏移民和三韩移民了。
所以这伙来自华夏的男女方士，就只能拼命点宗教属性，经过一代又一代的演化，就演化出了奇特的巫女治国的邪马台了。
而这么一个靠神秘兮兮的巫女忽悠人的“方士宗教殖民国家”，在遭遇到了既有神权，又有兵权的袁神封建殖民主义奴隶制这种先进而强大的体系碾压时，当然就只有土崩瓦解了。
如果还想挣扎一下，那就只有让卑弥呼女王带着从光武皇帝那里骗来的汉委倭奴王的金印去找大汉的神皇求援了
但神皇也不会白白帮忙，他一样会给瀛洲岛的劳动人民送上一套先进的神皇封建殖民主义奴隶制区别只是卑弥呼和她的巫女团能在神皇封建殖民主义奴隶制中占什么样的位置？
“卑弥呼！卑弥呼”
邪马台的大人和下户百姓们发出了疯狂的呼喊，这是他们有生以来第一次目睹他们的女巫王的容颜“西天神皇”看到她，一定会马上传下最厉害的法术吧？
那个袁神，一定会很快被卑弥呼给击败的！
“袁神！袁神！袁神”
就在卑弥呼和她的武装巫女们登上几艘来自吴郡的商船，离开瀛洲岛去西天(西方天朝)取经的时候，袁术乘坐的热气球，也在一根又粗又长的麻绳拖拽下，缓缓降落在了瀛洲岛北部伊都国的王城之中。
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伊都王城周遭，同样聚集了不计其数的瀛洲人，顶礼膜拜，如痴如狂。
袁术从热气球吊篮上开出的一扇小门里走了下来，站在了一座看上去有点寒酸的茅草宫殿前，忽然想到了西方那位神皇的预言——他将在称帝的两三年后穷困而亡！