很重，孝的观念也很重，所以当时有一个流行的论题叫“君父先后论”，君和父，孝和忠，到底谁排在前面？当时不少人的意见都是孝在忠前，父在君前。而王慧龙家被杀净，孤身一人得免，为报家仇事北魏，从华夷之别的角度易受非议，但从孝的角度则无可厚非。所以即便席恭穆厌北，在说到王慧龙投北朝时，也没有太苛责。
保罗福塞尔的引用见他的专著格调：社会等级与生活品味第七篇。
王琰史中无传，不过也有蛛丝马迹可供考求。冥祥记自序云：“琰稚年在交趾......至泰始末，琰移居乌衣。”
辽宁博物馆藏万岁通天帖中收王僧虔的为王琰乞郡启：“太子舍人王琰牒在职三载，家贫，仰希江郢所统小郡，谨牒七月廿四日，臣王僧虔启。”
由是知其还京后住在乌衣巷，又曾为太子舍人，因家贫乞郡。
魏书王慧龙传：“及鲁宗之子轨奔姚兴，后归国，云慧龙是王愉家竖僧彬所通生也。”
魏书王慧龙传：“身殁后，乞葬河内州县之东乡，依古墓而不坟，足藏发齿而已。”王洪军推断：“河内州县之东乡”指的是“河内野王县北白径道东北”太原王氏的祖坟地，“古墓”二字很可能是“祖墓”的讹误。参名门望族与中古社会：以太原王氏为中心第五章。
大鼻是太原王氏遗传的外貌特征，类似哈布斯堡下巴。所以太原王在江南还有个外号叫‘齇王’，晋书王湛传载王湛“龙颖大鼻”，王慧龙跑到北魏之后，崔浩也是看他鼻子更加确信他身份。(魏书王慧龙传：“王氏世齄鼻，江东谓之齄王。慧龙鼻大，浩曰：“真贵种矣。”)