再次点头，继续问道：
“若此时战乱，你即将饿死，见有一户人家家中无人，桌上却有粮肉，你拿还是不拿？”
李仲明一愣，嘴巴微张，似乎想要说不拿。
不等他开口，陆承安继续道：
“好吧，就算你宁饿死也不愿失了气节，可若加上你的祖父呢？为了他，你拿还是不拿？”
李仲明愣在原地，无言以对。
若是为了祖父，他必定是要去拿的。
“若有这种情况，你会说大齐律是不对的吗？”
“此二者能否相提并论？”
李仲明沉默不语，何道哉恍然大悟，他已经明白了陆承安的意思。
陈渊也是若有所思。
陆承安继续道：
“所谓礼教，也有二者之分。”
“一为常规，旨在点明一切运转如常的规则状态下的行为规范。”
“所谓割不正不食，本质是指祭祀之礼。祭祀先祖或神明，当心诚，礼诚。”
“由祭祀之礼推及日常行为规范，能为如何为人立起行为标杆。此为目标。”
“常规之外，其二则为‘权变’。”
“所谓权变，便是指一切不可逆的不寻常的情况下该有的变通。”
“如规则，秩序，社会环境都已经不同于常规时，当以仁为首。”
“何为仁？仁者，爱人。怜悯慈悲众生，以仁爱为出发点，礼则可退而次之。”
“如男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
“人而不仁，如礼何？”
“再回到我们刚刚说的‘割不正不食’，按照你的提问，人都快饿死了，还要讲究割不正不食吗？”
“这样的说法就是在以礼杀人，正如我所说，人而不仁，礼何如？”
听到这里，李仲明其实已经意识到自己的问题其实本身就是有问题的。
陆承安的关于礼的阐述，确实让他耳目一新，甚至有醍醐灌顶的感觉。
他不想承认，但却又不得不承认，陆承安确实是一个有大学问大智慧的人。
何道哉听完陆承安的阐述，眼中早已是难言激动。
他迫切的想知道陆承安那一整套的理论框架。
甚至于他已经从陆承安的话语之中抓住了一个重点，似乎陆承安阐述的一切，其核心要义便是其中一个