，又将“辩论”的主动权，巧妙地转化为“请教”的姿态，牢牢抓在了自己手中！高手过招，先礼后兵！
孟守正闻言冷哼一声，脸上鄙夷之色更浓，拐杖重重顿地：“哼！巧言令色！休要在此惺惺作态！有何疑问，速速道来！老夫倒要看看，你这黄口小儿，能问出什么花样来！”
(第一辩：格物之真谛，实践出真知)
林闲微微一笑，不疾不徐地抛出第一个问题，声音清朗，传遍整个研习社：
“晚生首问，敢请教先生，何为‘格物’之真谛？”设置悬念，吸引全场注意
“朱子有云：‘即物而穷其理’。此乃至理名言。然.”
他话锋一转，目光扫过在场士子，最后定格在孟老脸上道：“晚生曾闻典故，前朝大儒王阳明先生为悟‘格物致知’，曾格竹七日，然终至病倒，亦未格出竹之理。”引用典故，埋下伏笔
“晚生愚钝，不禁心生疑问：若只如王公般，空坐冥思，可曾格出此竹之坚韧，可用于筑楼架桥？可曾格出此竹之虚怀中空，可用于引水灌溉？可曾格出此竹之速生，可用于造纸制器？”
他自问自答，语气渐强道：“晚生浅见，‘格物’非仅静坐观想，更需动手实践，探究其用！譬如格‘元启香皂’，方知油脂碱炼去污之理，此理可利民生，使百姓洁净少病；格‘铅笔’，方知石墨书写便捷之性，此器可益学问，助士子速记疾书。此等‘格物’，身体力行，明体达用，莫非不是‘穷理’？莫非于‘致知’无益？”
这一问，以子之矛攻子之盾，用朱熹的原话，结合自身成功的实践案例，将玄妙的哲学思辨拉回了具体的生产生活，论证了实践的重要性，逻辑严密，无可挑剔！
孟守正被问得一愣。
他一生皓首穷经，何曾想过“格竹”还能格出筑桥引水的用处？他脸色涨红，强辩道：“荒谬！此乃匠人之术，小道，末技！奇技淫巧！岂能与穷究天理人心之大学问相提并论！”
他身后太子党人也纷纷叫嚷：“正是！雕虫小技！”
然而，在场许多年轻士子，却听得眼中放光，纷纷点头！林闲所言，实实在在，远比空谈“天理”更令人信服！
(第二辩：经世之根本，空谈可误国)
林闲对孟老的强辩不以为意，从容抛出第二问，直指核心：
“晚生再问先生，何为学问‘经世’之根本？”问题升级，直指目的
“