圣贤著书立说，周游列国，所求为何？莫非是让后人将经典束之高阁，终日空谈性理，于国计民生却一无所知，于百姓疾苦漠不关心？大学有云：‘修身齐家治国平天下’，此乃士子本分。”
“若读书人只知背诵章句，却对漕运弊政束手无策，对边关烽火充耳不闻，对百姓饥寒视而不见，此等学问，纵是精深，何以‘经世’？何以‘平天下’？”
“晚生研制香皂花洒，或可让百姓洁净少病，此非‘仁心’体现？改良农具水车，或可使五谷丰登，此非‘德政’基础？探究漕运海运，或可省民力、富国库，此非‘经国’大业？若此等‘末技’能利国利民，是否恰恰最合‘经世致用’之本意？是否正是圣贤所期望的‘修齐治平’之实践？”
这一问，将“经世致用”作为衡量学问价值的唯一标准，指出空谈误国，实干兴邦，直接将孟老所代表的腐儒学究逼入了死角！你若否定这些实绩，便是否定圣贤“经世”的理想！
孟老脸色由红转紫，胡子气得翘起老高。
他颤抖着手，挥舞拐杖指着林闲道：“强词夺理！功利之心，锱铢必较，岂是圣贤本意！圣贤之道，在明明德，在亲民，在止于至善！非是计较这些微末之功利！”
第三辩：林闲依旧从容，抛出了最终一问，语气沉稳，却如黄钟大吕：
“晚生三问先生，何为‘守正出新’之真义？”问题上升到历史哲学高度
“孔子，圣之时者也，亦曾问礼于老聃，学琴于师襄，入太庙每事问。若一味守旧，不思进取，与刻舟求剑之楚人何异？”引用孔子事迹，论证与时俱进
“‘守正’，乃守仁义之本，守天下为公之正心，非是守章句之末，守陈规旧法！‘出新’，乃顺应时势，探求新知，以更好地践行仁义，服务天下！”明确概念，划清界限
“若时代已变，器物已新(如火器、钟表、远洋海船)，我辈学人是当抱残守缺，视新物为洪水猛兽，还是当研究其理善加利用，以‘利其器’而更好‘善其事’，以‘格新物’而更好地‘致新知’？若后者为是，则晚生所谓守正出新有何谬误？”
这一问从历史发展的高度，论证了“创新”的必要性和合理性，彻底驳斥了顽固守旧的观念。
简单一问，便将“林学”的立论基础，夯实得坚不可摧！
三问完毕，林闲负手而立，身姿挺拔如松，目光清澈而坚定地看着孟老，做最后总结：
“是故晚