臣轨传达的政治理念。
于是，在臣轨编纂进入关键的中期阶段，武媚娘通过郭老夫人的渠道，向李瑾发出了“共注”的明确邀请。她将自己对当前稿件不足之处的分析、以及对未来内容深化的期望，写成了一份详细的纲要，连同已完成的数篇初稿，一并秘密送出。
数日后，李瑾的回信与厚厚一沓批注修改意见，被悄然送入集贤斋。在信中，他高度赞扬了武媚娘的总体构思与“北门学士”的前期工作，并针对初稿中存在的主要问题，提出了系统的修改建议：
“殿下所虑极是。臣轨之要，不在辞章华美，而在能指导行止，澄清吏治，统一思想。观诸稿，道德之论多，实务之规少；原则之说多，方法之授少。此为一病。臣之愚见，可从以下数端着力改进：”
“一曰‘道’‘术’结合，以‘术’释‘道’。如‘守道’篇，不仅要讲官员当坚守何种道义原则，更要具体阐明，在面对不同情境(如上官不法、同僚倾轧、民情汹汹)时，如何运用现有法度、制度与智慧来坚持原则，保全自身，完成职责。可引用本朝御史如何依法弹劾、地方循吏如何巧妙化解矛盾的实例。**”
“二曰融入‘实学’精神，强调实效与数据。在‘廉洁’、‘利人’等篇中，不仅要求官员清廉爱民，更要求其懂得如何有效地‘利人’。可加入如何核算赋役以使民不困、如何组织工役以提高效率、如何利用新式农具与技法增产等具体方法论的讨论，并强调以实际效果(如仓廪增实、户口繁衍、诉讼减少)作为检验官员是否称职的重要标准。”
“三曰区分层级与职司，增强针对性。朝廷官员，上至宰辅，下至胥吏，职责不同，臣轨的要求亦应有所侧重。可在相关篇章中，对不同级别、不同部门的官员，提出更具体的行为规范。如对地方亲民官，强调巡行乡里、听讼公平；对财赋官，强调账目清晰、杜绝侵欺；对边镇将领，则在‘良将’篇中详加阐述，不仅要求忠勇，更要求知晓天时地利、善抚士卒、明察敌情。**”
“四曰正面引导与负面禁戒相结合。既要树立贤臣楷模，阐明应为之事；也要列举奸佞恶行，标明不可为之禁区，并指出其危害。如在‘公正’篇，不仅要讲公正的重要性，也要具体描述徇私枉法、任人唯亲的种种表现与恶果，以作警惕。**”
除了这些原则性建议，李瑾还对每一篇初稿都做了密密麻麻的批注。他在“同体”篇旁批注，强调“君臣同体”不仅意味着忠诚，更意味着官员需深刻理解朝