儒。
书院下设核心机构“百家院”，彻底打破自汉武以来“独尊儒术”的思想桎梏，公开聘请各学派之优秀代表担任讲师，给予其讲学授徒、传播思想的平台。
儒家讲授修齐治平与民生经济之道；法家讲授律法制度与行政效率之术；
墨家讲授逻辑防御与工程技术之学；
道家、阴阳家讲授天文地理、医药养生之理学生入学后，需先博采众长，广泛涉猎各派思想精髓，然后根据自身志趣和特长，再选择专精方向进行深入研习。
书院首批学员，主要便是那些涌入武昌的、心怀家国的爱国书生和有一定文化基础的抗清志士。
他们被明确告知，在此学成之后，并非为了参加旧式科举博取功名做官，而是将被直接派往护国军控制的各地州县乡村，担任推行新政、管理地方事务的基层官员。
这是一条迥异于传统的、全新的仕途之路，一条将个人抱负与国家命运、民族复兴大业紧密相连的道路。
消息一经传出，立刻在武昌城内外引起巨大轰动。
那些对僵化的旧科举制度深感失望、空有一腔热血却报国无门的年轻学子，
那些渴望真才实学、希望有所作为的志士仁人，纷纷看到了实现人生价值的新希望。
报名者云集于书院门前，人头攒动，盛况空前。
与此同时，在武昌城的另一侧，毗邻军营的一片空地上，风格迥异的新建校舍也拔地而起，门口悬挂起笔力遒劲的“武昌军官学校”牌匾。
这里的气氛，与经世书院的博雅开放、思想激荡截然不同，充满了军营特有的肃杀、纪律与严谨。
向拯民深知军队乃立身之本，亲自担任军校的总教官和校长。
他颁布严令：华夏护国军所有现役军官，从最高的统领到最基层的把总、哨官，无论过往战功如何显赫，都必须分批进入军校接受严格的轮训！
根据军官们原有的文化程度和职务高低，军校分设高级指挥班、中级战术班、初级士官班，进行针对性极强的强化训练。
军校的所有课程完全由向拯民主导设计，彻底颠覆了传统的兵书战策教学模式，强调实用性与系统性：
文化基础：强制所有军官，尤其是行伍出身者，必须学习基础识字、实用算术(包括弹道计算、后勤统计等)、简易地图绘制与判读。此为一切军事指挥的基础。
军事理论：深